皇帝在朝堂上索要道统，很多人知道后并不在意。

    甚至把这件事当成笑话看待——

    因为他们认为道统是要不来的。

    皇帝强行掌握，只会闹出笑话来。

    如今看到《心物论》，他们才明白皇帝有掌握道统的资格。

    甚至不是在谋求儒家道统，而是要把新的道统树起来。

    这让很多人感到恐慌，感受到现实的威胁：

    “皇帝本就掌握治统，若是再掌握了道统，岂非全天下定于一尊？”

    “若是出现残暴的皇帝，应该如何制约？”

    认为不能把道统让出去，让皇帝掌握评判权。

    否则他们约束皇权的努力就会失败，难以阻止残暴的皇帝乱来。

    但是朱由检做了那么多，还是有很多人相信他的。

    陈子龙便为皇帝辩解道：

    “以圣人传下的道统制约皇帝，期望君主能成为尧舜之君，本就缘木求鱼。”

    “陛下承认大部分皇帝是中人，成学士也说不能强求皇帝成圣。”

    “只有践行圣贤之道的人，才有资格用对圣贤的要求指责皇帝。”

    “你们是圣贤吗？有什么资格拿道统制约皇帝？”

    反问了这个人一通，陈子龙斩钉截铁道：

    “用道统制约皇帝的想法是错的，古往今来都没有多少人做到。”

    “真想制约皇帝，还是要靠礼法。”

    “陛下已经明确，皇帝也要遵守礼法，并且要在臣民面前公开宣誓。”

    “这才是制约君权的正路，而非虚无缥缈的道统。”

    这个说法，得到很多人认可。

    他们对皇帝使用礼法治国，还是很认可的。

    尤其是当今皇帝明确表态遵守礼法，把皇权限制在笼子里。

    相比这点，皇帝在一些人事情上胡闹，很多人都能容忍。

    大部分人都不希望惹恼皇帝，让重制礼乐半途而废。

    得到这些人的支持后，陈子龙继续道：

    “道统何来？”

    “是来自先王之道。”

    “尧舜禹汤、文武周孔，除了后两者外，尽皆都是君王。”

    “而且周公摄政，实际也是王者。”

    “道统最初就是由王者而来，而后流传世人。”

    “当今陛下的功德言论，皆不弱于先王。凭什么不能掌握道统，再现三代之治？”

    这一番话有理有据，而且寄托了再现三代之治的期许，引得很多人纷纷叫好，对皇帝执掌道统也不再排斥——

    是啊！道统本就是由君王掌握的，士人掌握道统，是孔子之后的事情。

    如今皇帝要重制礼乐、再现三代之治，凭什么不能把道统树起来？

    那些被皇帝的理论折服的儒者，纷纷支持陈子龙，认为皇帝有执掌道统的资格，道统也不是士人的专利。

    就连钱谦益，也对这个后辈另眼相看。甚至感受到威胁，担心皇帝更重视这个人。

    他向众人说道：

    “《孟子》曰：五百年必有王者兴，其间必有名世者。”

    “此王者非指君王，亦有可称素王的圣贤。”

    “由尧舜至于汤，五百有余岁；由汤至于文王，五百有余岁；由文王至于孔子，五百有余岁。”

    “再由孔子至杨雄、至韩愈、至朱子，又各有五百余岁。”

    “如今距离朱子之时，又五百余岁矣。”

    “应当有圣王出，执掌圣贤道统。”

    “除了陛下之外，此任还能有谁？”

    这个问题，没有人能回答：

    他们不可能在光天化日之下，说皇帝不配称圣王、不配执掌道统。

    就算有些人想提出刘宗周，他们也清楚地知道：

    刘宗周是因为被皇帝任命重制礼乐，才有这么大的影响力。

    而重制礼乐的主导权一直是在当今皇帝手里，皇帝不掌握道统，还有谁能称配？

    钱谦益的话让所有人沉默，让他们认识到当今皇帝掌握道统已经不可避免。

    当然，后续的皇帝是否能掌握，那就不一定了。

    毕竟圣王五百年一出，不是每一个皇帝都有资格掌握道统。

    擅长察言观色的陈继儒，敏锐地察觉到众人的想法，趁机出言调和道：

    “当今陛下主导重制礼乐，道统必然要掌握在陛下手里。”

    “这样以后的皇帝修订礼乐，就有办法可依。”

    “后世臣民，当以陛下的教诲为准，评判道德功绩。”

    明确指出应该支持当今皇帝执掌道统，并且以当今皇帝的言行，约束后世皇帝。

    否则后世皇帝随意更改礼法，他们拿什么去制约？

    总不能一边反对当今皇帝，一边要求后世皇帝遵守当今皇帝留下的礼法。

    那样后世皇帝定然会逆反，不会把臣民的要求放在眼里。

    陈继儒这番话，就是向所有人挑明：

    如果你们愿意支持重制礼乐，支持当今皇帝制定的礼法。

    那就必须把当今皇帝抬起来，抬到至高无上的地位。

    那样崇祯礼法才会延续，而不是像太祖的《大诰》被置之不理。

    这让所有人都认识到，他们在时间长河中，和当今皇帝是共同体：

    只有支持当今皇帝，这个时代的君臣民共同制定的礼乐，才能维持下去。

    像伊尹、姜尚那样，在圣主明君的带领下，成为一代贤臣。

    很多人想到这里，对皇帝的态度又有变化。

    他们开始认识到，自己和当今皇帝有着共同利益。

    钱谦益一心想靠当今皇帝成为圣贤，对这个说法体会更深。

    他对陈继儒的机敏颇为佩服，很是恭维地道：

    “眉公所言极是！”

    “先前眉公曾说过：士大夫当有忧国之心，不当有忧国之语。”

    “这是真正的士大夫所为！”

    据此向众人道：

    “诸公的忧国之心，陛下是知道的。”

    “但是如果因为忧国就对朝堂君臣乱喷，用一些似是而非的事情大发议论。”

    “那可不是有益于国家，而是在扰乱朝政。”

    “陛下设国会、设大同院，都是在给士民上奏言论的机会。”

    “诸位的忧国之语，可以通过国会上呈，也可以送到大同院，钱某帮你们递上去。”

    “切不可以忧国之名随意发表言语，影响到朝廷的上下一心。”

    “陛下之所以要掌握道统，目的就在于此。”

    “重制礼乐是一场针对旧礼乐的战争，必须要上下一心。”(本章完)


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